Блаженна Елісва Вакайл: новаторка своєї епохи та втілення синодальності в практиці - Vatican News

Сенаторка Емілія Вандич, СНДМ - Ватикан

8 листопада 2025 року, в суботу, сестра Елісва Вакайл, засновниця Третього ордену босих кармеліток (T.O.D.C), що має широке поширення в штаті Керала, Індія, була проголошена блаженною. Церемонія беатифікації відбулася в базиліці Матері Божої у місті Кочі, в межах Архидієцезії Вераполі (Індія), під головуванням кардинала Себастіана Френсіса, Архиєпископа Пенанґа (Малайзія), який представляв Папу Лева XIV. Серед учасників були архиєпископ Леопольдо Джіреллі, Апостольський Нунцій в Індії, а також духовенство, миряни та численні вірні. "Церква з безмежною радістю і вдячністю вшановує не лише її героїчні чесноти, але також її простоту та радикальне свідчення через Богоцентричний стиль життя. Вона залишалася вірною Богові до останнього подиху, проявляючи благородну стійкість," - так розпочав свою проповідь кардинал Себастьян Френсіс.

Елісва Пресвятої Діви Марії, відома у світі як Елісва Вакайл, з'явилася на світ 15 жовтня 1831 року в Очантуруті, штат Керала, Індія. Вона виросла в заможній родині землевласників, які були глибоко релігійними. Вже в молоді роки Елісва виділялася серед своїх однолітків: її постійна молитва, глибока набожність до Пресвятої Євхаристії та відданість Пресвятій Діві Марії, а також велике милосердя до бідних робили її особливою. Послухавши батьків, вона вийшла заміж за Ватару Вакайла, успішного бізнесмена з Кунаммаву, але незабаром після народження їхньої єдиної доньки Анни чоловік раптово помер. "Цей особистий досвід дозволяє Елісві співпереживати з кожною дружиною, вагітною жінкою, матір'ю та вдовою, які пережили втрату", - зазначив кардинал Себастьян Френсіс під час своєї проповіді. Після втрати чоловіка, Елісва вирішила присвятити своє життя молитві та самотності, відкриваючи своє серце для Божої волі. Завдяки глибокій духовній практиці, вона зуміла перетворити свою ідентичність з дружини та матері на наречену Христа і духовну матір для багатьох.

У 1862 році вона зустріла італійського кармеліта Леопольдо Беккаро, який став її духовним наставником. Під його проводом вона заснувала першу спільноту Третього ордену босих кармеліток (TODC) в Кералі, що згодом перетворилася на орден кармеліток-терезіанок. Її приклад життя, сповненого віри та смиренного служіння Богу, надихнув її сестру Терезію та дочку Анну також прийняти цей шлях. Разом вони стали основоположницями Третього ордену босих кармелітів (T.O.C.D.) та сучасного Ордену терезіанських кармелітів (C.T.C.). Це стало першим місцевим монастирем у Кералі і знаковою подією для Церкви в Індії. Життя цієї нової богопосвяченої спільноти поєднувало молитву з активною діяльністю, спрямованою на навчання та виховання бідних, дівчаток-сиріт, а також на допомогу покинутим і найбіднішим.

Разом із донькою та молодшою сестрою вона спочатку оселилася в будинку, зведеному з бамбукових тростин на території маєтку доньки в Кунаммаву, де згодом з'явився монастир Святої Терези. Мати Елісва відкрила свої двері для жінок різних конфесій, як латинських, так і сиро-малабарських, щоб вони мали можливість розпочати шлях богопосвяченого життя. "Це інклюзивне бачення випереджало свій час і стало справжнім прикладом синодальності в дії — спільного руху до єдності. Її незламна відданість створенню школи, сиротинця та інтернату для дівчат, а також активність у сфері освіти, душпастирської підтримки та розширення прав жінок, особливо тих, хто належить до бідних і маргіналізованих верств, є вічним свідченням її глибокого співчуття та віри", — зазначив у своїй проповіді кардинал Френсіс.

Таким чином, упродовж перших двадцяти років існування згромадження відбувався розвиток у двох різних обрядах. 13 лютого 1866 року три жінки латинського обряду — Елісва, Терезія та Анна — отримали кармелітський скапуляр, а 6 липня 1868 року вони склали свої чернечі обіти.

Після постанови Папи Лева XIII про створення перших сиро-малабарських вікаріатів з'явилися два самостійні жіночі ордени: Згромадження кармеліток-терезіанок (CTC) латинського обряду та Згромадження Матері Божої Кармелю (CMC) сиро-малабарського обряду. У цих умовах Мати Елісва заснувала новий монастир Святого Йосифа разом із сестрами латинського обряду у Варапузі, де вона провела останні 23 роки свого життя, виконуючи функції настоятельки, наставниці для новачок, а також виховательки для дівчат і сиріт. Вона покинула цей світ 18 липня 1913 року в монастирі Святого Йосифа у Варапузі (Індія).

Підставою до беатифікації стало чудесне зцілення дитини в утробі матері, яке сталося завдяки заступництву блаженної. Мати, 25-річна жінка, дізналася про свою вагітність у жовтні 2004 року і почала проходити звичайні обстеження. 24 травня 2005 року, на 34-му тижні вагітності, ультразвукове дослідження, проведене в лікарні "Lourdes Hospital" в Ернакуламі, виявило у плода підозру на розщеплення губи та піднебіння (заяча губа). 25 травня 2005 року вагітна жінка пройшла ще одне ультразвукове дослідження, яке підтвердило розщеплення губи. Отож, черниця ордену кармеліток, заснованого матір'ю Елісвою, відповідальна за медсестер, які працювали у відділенні гінекології, та настоятелька монастиря, запропонувала молитися за зцілення дитини. 27 червня 2005 року вона випадково зустріла матір, яка страждала через ваду розвитку дитини, яку вона мала народити. Втішаючи матір, черниця запропонувала їй звернутися до матері Елісви і дала їй її іконку з молитвою, щоб просити її заступництва. До молитов приєдналися чоловік та інші родичі, а черниці спільно молилися через заступництво матері Елісви. Молитви тривали 28 і 29 червня, коли матір зціленої перевели в пологовий зал, а потім в операційну для проведення кесаревого розтину, де вона народила абсолютно здорову дівчинку, яка не мала жодних вад розвитку ні верхньої губи, ні піднебіння, ні зубного ряду. Завдяки заступництву Матері Елісви дитина була чудесним чином зцілена в утробі матері, що вразило медичних експертів. Визнання цього чуда Дикастерією у справах визнання святих привело Матір Елісву до беатифікації, наповнивши незліченні серця надією, вірою і подивом перед Божою благодаттю.

Ознайомлюючись із життєписом нещодавно канонізованої блаженної, можна помітити, що вона підтримувала глибокий зв'язок з Господом, беручи участь у Святому Причасті та проводячи тривалі години в молитві перед Найсвятішими Тайнами.

Її віра сяяла з непохитною силою в часи викликів, пов'язаних із створенням нового Ордену. Завдяки своїй діяльності вона зробила вагомий внесок у розвиток жінок, як у суспільному, так і в інтелектуальному плані, в складному соціально-релігійному контексті Індії на рубежі XIX та XX століть.